Ý của lời này chính là, thời gian được sinh ra từ sự liên hệ nhân quả, nếu 'quả' đã xuất hiện, thì đó là 'quá khứ', nếu 'quả' chưa xuất hiện, thì đó là 'tương lai', đã sinh ra nhưng chưa biến mất, thì đó là 'hiện tại'.

Như vậy, Tứ phẩm đối với bản thân định luật nhân quả, chỉ là một niệm sinh diệt, cho nên có thể luận chứng được rằng, đối với nhận thức chủ quan, quá khứ, hiện tại, tương lai, thực chất không hề có sự phân chia thời gian nào.

Thời gian, bản chất là chuỗi liên hệ và chuyển hóa nhân quả của sự vật, đương nhiên chịu ảnh hưởng của nhận thức.

Sự liên hệ và chuyển hóa nhân quả của sự vật, rốt cuộc có phải là một loại liên hệ và chuyển hóa khách quan? Quá khứ, hiện tại và tương lai của thời gian rốt cuộc có sự khác biệt khách quan hay không?

Vấn đề này đặt ra trước mặt Lý Khải.